球衣丑爆还死贵! 莱斯特城球迷吐槽赞助商 网友:中超了解下?

根据英国媒体《每日邮报》报道,前段时间莱斯特城发布了本赛季的客场球衣,但球衣设计引起了球迷的不满。有眼见球迷们发现同样在Adidas的官网,设计相同的光板球衣与客场球衣极其相似,但价格却少三分之二。莱斯特城

莱斯特城球迷在官网上发现球队的客场球衣与一套光板球衣一样,客场球衣只是多了球队标志与赞助广告而已,但价格却相差甚远,光板球衣的价格仅14.96镑,而客场球衣为40镑。设计的直接套模板让球迷觉得阿迪达斯缺少对莱斯特城的尊重,而且球迷也对仅仅加上球队标志和赞助商广告就贵25镑的昂贵定价极其不满。

球衣设计套模板是大多数球迷不满的事情,耐克在中超的模板政策让中国球迷诟病已久。有不少国内网友表示:“这样的行为在中超屡见不鲜。”球衣赞助商往往会因为新开生产线成本过大而放弃设计新的样式,如果赞助商觉得销售获利低于新开生产线的成本,套模板或许是他们最好的选择。

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诺齐克(Robert Nozick)

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1993年夏季至1994年秋,我到哈佛访学,选听了罗尔斯教授的“政治哲学”一课和诺齐克教授的“耶稣、佛陀和苏格拉底”及他为研究生开设的人权问题的SEMINAR。

我和诺齐克教授的第一次会谈是在他开课后第三周的“办公时间”(OFFICE HOUR)进行的。在我向他报告我对他有关权力资格和社会正义的思想的理解之后,他告诉我,有两点是正确无疑的:第一,他的确秉承了洛克到哈耶克一路的自由主义传统,即坚决维护个体自由权利、尽力限制国家政府(对个人)的权力干预,并坚信这是不可退却的自由主义原则立场。第二,他与罗尔斯教授的论争既具有“家族内部”之争的性质,也具有原则性的理论分歧,至少在20世纪70、80年代是如此。但他不同意我把他和早期的卢梭扯在一起,甚至表现出对这位法国自由主义启蒙思想家的某种厌恶。他也不赞赏我把他与罗尔斯教授互比互论的做法,并反复告诉我,他与罗尔斯的分歧并没有我(以及学界许多人)所想像的那么大。他反对的只是后者对国家制度正义安排的过分偏重,但绝不反对后者关于正义之基本原则的阐释,如,个人自由(权利)优先的正义“第一原则”。

他给我详细讲述了他写作《无政府、国家和乌托邦》一书的动机和经过。1970年,罗尔斯发表《正义论》,旋即在西方哲学乃至整个思想界产生轰动性影响。诺齐克刚从普林斯顿大学获得哲学博士,跨入被誉为“美国本土哲学之摇篮”的哈佛哲学系,敏锐地感受到了某种学术挑战的契机。他放下了手头已近脱稿的大部头哲学专著《哲学解释》的写作,对罗尔斯的正义理论迅速作出了强有力的反应。年轻的他向罗尔斯叫板:凭什么理由给予国家以如此大的限制个人权利的权力?这种国家的合法性只能由她对个人权利的有效保护来证明,那么,罗尔斯意义上的国家究竟是一种正义合法的国家,还是一种正义道德理想的乌托邦?无政府状态不利于现代民主国家的生存,难道超“最小国家”(THE MINIMAL STATE)的乌托邦国家就符合现代民主政治的理念?这一系列的疑问均来自罗尔斯的社会正义伦理理想与诺齐克的最充分个人权利与“最小国家”的社会道德理想的之间巨大反差和冲突。

诺齐克没有因为自己的年轻和初来乍到而放弃自己的思想立场,尽管罗尔斯既是他普林斯顿大学哲学系的学长和老师,又是他哈佛哲学系的长辈同事,并且正处在如日中天的颠峰状态。他的《无政府、国家和乌托邦》(1974)是最早向罗尔斯发起挑战的代表性著述,而且和《正义论》一样,都获得了美国“卡巴图书奖”(这是美国哲学界最高的学术荣誉之一),只是时间上晚了四年。也就是在这一年,年仅36岁的诺齐克不仅成为哈佛的终身讲座教授,而且成为哈佛哲学系历史上最年轻的系主任。随后,他又主持了《哈佛哲学评论》杂志,接连出版了《哲学解释》(1981)、《合理性的本性》(1993)等一系列颇具影响的哲学著作,很快便跻身于当代一流哲学家的行列。

诺齐克自身具有他同时代人少有的趁“机”化“缘”的天资。他思想敏锐而洒脱,在他的课堂上,几乎任何一个提问,都会成为打开他思想喷泉的闸门。我清楚地记得,在他主持的有关人权问题的seminar上,一位学生对J·J·汤普森《权利的领域》提出其“领域”限定的疑问时,诺齐克竟然就人的权利如何不能人为地给予限定漫谈了一个多小时,其间不断博得学生们的啧啧称赞,以至课后学生们还围着他喋喋不休。

诺齐克还有着不易为人们注意的一面:他执着于自己的思想立场和自由辩论风格,却从不失对他人和对手的尊重。我亲眼见到他抢着为罗尔斯教授抱书、搀扶罗尔斯上楼的情景。这也许才是真正的自由思想者的品格和姿态!

“哈佛哲学”的奠基者威廉·詹姆斯曾经说过,真正的哈佛是自由思想和思想自由的福地。诺齐克以自己的哲学方式追循着这位前辈的足迹,以自由思想家的姿态自由而洒脱地走在思想自由的时代前沿。诺维奇前年晚秋时节,我曾经重返哈佛作短暂停留,本想登门拜访他和罗尔斯先生的,不期这两位昔日的访学导师都住进了医院。哈佛哲学系的秘书告诉我,诺齐克教授的肠胃病已经发生癌变,想不到今年的严冬季节他就匆匆地走了。对于一位充满思想活力和哲学创造力的智者来说,63岁的年龄无论如何都不该成为生命与思想的终止符号啊!不知道他是否还会在天国继续他关于耶稣、佛陀和苏格拉底的人生哲学话题?以及他关于人权和自由的思想争论呢?苍天在上,斯人可鉴!呜呼记之!■

T早报中芯回应“或遭美国制裁”;华为将公布鸿蒙系统新进展;阿里、小米等纳入恒指今日生效

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中央纪委国家监委驻司法部纪检监察组

相较于党史、新中国史、改革开放史,社会主义发展史时间跨度更长、涉及面更大,内容也更为复杂。总的来看,我们大致可以将其概括为500年社会主义思想史、170年社会主义运动史、100年社会主义制度史、40年社会主义革新史四个篇章。从这几个方面下功夫,有助于把握中国特色社会主义的来龙去脉,进一步增强“四个自信”。

社会主义从乌托邦(或曰空想)发展到科学,大致用了300多年的时间。其间,空想社会主义大致经历了三个发展阶段:

第一个阶段是16至17世纪资本主义刚刚萌芽,以莫尔的《乌托邦》、康帕内拉的《太阳城》和安德里亚的《基督城》为代表,主要采用文学游记的形式,描绘了一种没有压迫、没有剥削的理想社会。

第二个阶段是18世纪资本主义进入手工工场发展时期,以温斯坦莱的《自由法》、摩莱里的《自然法典》和马布利的《论法律和法律的原则》为代表,普遍采取制定法典的形式,对未来理想社会进行设计。

第三个阶段是19世纪初资本主义开始进入机器大生产时期,以圣西门、傅立叶和欧文这三位“伟大的智士”(恩格斯语)为代表,开始从理论上论证未来理想社会。

他们的思想理论,一方面“含有批判的成分”,另一方面又含有“关于未来社会的积极的主张”,从而成为无产阶级反抗资本主义剥削压迫的“象征、表现和先声”(列宁语),也将空想社会主义发展到顶峰。但是,这样的思想“本身还有纯粹空想的性质”,其“意义是同历史的发展成反比的”(《宣言》)。

到了19世纪40年代,资本主义经济政治制度基本确立,以蒸汽机为先导的机械化社会化大生产进一步发展,资本主义内在矛盾进一步展开,资本主义经济危机周期性爆发,工人阶级作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。以此为背景,社会主义在马克思、恩格斯的天才贡献下,从空想变成了科学。

社会主义从空想到科学,是社会主义发展史上的一次飞跃。相比于乌托邦社会主义,马克思主义的科学社会主义()不再是单纯的理论或价值想象,而是体现客观规律和历史必然性的人类理想。

但是,就理想目标而言,二者都是以现代社会为基础,将自身视为现代社会之文明遗产的当然继承人。同时,又将现代社会视为批判对象,主张在扬弃和解决资本主义问题的基础上实现平等、自由和公正。

19世纪末20世纪初,世界资本主义由自由竞争阶段发展到垄断阶段(帝国主义阶段),原本统一的社会主义运动发生了东西方的历史性分野。在欧洲,伴随社会阶级矛盾的相对缓和,主张通过合法斗争“和平长入社会主义”的民主社会主义占据上风;在东方,地跨亚欧两洲的沙俄成为“帝国主义链条上的薄弱环节”,列宁在科学阐释资本主义政治经济发展不平衡规律的基础上,通过暴力革命率先在东方落后大国建立社会主义政权。

至此,社会主义实现了发展史上的第二次飞跃,即从理论到实践的飞跃,也实现了从西方到东方的扩展与演进。在这个过程中,社会主义的内涵得到了进一步扩展和丰富。在西方世界,社会主义更多的是强调对剥削、专制和不平等的反抗以及对平等、自由和公正的向往;在东方社会,社会主义更多与解决民族问题、民主问题、反帝反殖问题相关联,与现代化问题相关联。

在十月革命的影响下,社会主义作为现代化的方案被正式引进中国。以同志为代表的中国人推动马克思主义基本原理与中国实际相结合,进一步回答了怎样夺取政权和建设政权的问题。

革命胜利后建立社会主义政权与社会主义社会,并不意味着现代化的使命已经完成。在社会主义初级阶段,几代中国人面对不同的问题和任务,相继回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”等一系列重大时代课题,也在理论上形成了一系列创新成果。

这些成果之间的“起承转合”构成了中国特色社会主义理论体系,实现了社会主义发展史上的第三次飞跃,即从传统到现代的飞跃,不断开辟马克思主义发展的新境界。

作为一种运动实践的社会主义,首先是建立社会主义政党,然后由政党组织发动群众开展阶级斗争、夺取政权,最后在社会主义政党领导下建立并巩固社会主义政权。相应地,社会主义运动也大致经历了三个阶段或者说三次浪潮。

第一个阶段,即“社会主义1.0”阶段,主要是在资本主义处于上升阶段和全球扩张的条件下建立社会主义政党,并由其领导无产阶级和人民大众来开展阶级斗争。

其间,建立了三个国际组织,经历了三次小高潮:第一次是1847年,第一个国际性的工人阶级政党“者同盟”成立并发表党纲《宣言》,随之而来的是欧洲1848年革命;第二次是1864年,国际工人协会(“第一国际”)成立以及在其存续期间发生的巴黎公社革命;第三次是一大批社会主义政党成立以及作为它们之间联合组织的“第二国际”成立。

第二个阶段,即“社会主义2.0”阶段,主要是在以战争与革命为主题的时代,围绕如何夺取政权以及如何建立和巩固社会主义政权形成了两条线:一条线是,一战后原“第二国际”社会主义政党中合流,二战后这些政党于1951年组建社会际;另一条线是,十月革命开辟革命主义道路,在这条道路上率先取得成功的俄国布尔什维克党不仅更名为,而且于1919年倡导成立共产国际(“第三国际”)。

在共产国际的帮助和影响下,欧美各国社会党中的纷纷独立出来成立。二战后,欧亚12个国家走上社会主义道路。中国领导的新民主主义革命历经28年艰苦卓绝的斗争,于1949年建立新中国,极大地壮大了世界社会主义力量。自此,社会主义实现了从一国到多国的伟大飞跃。在这个时期,社会主义阵营内部有团结、合作,也有分歧、矛盾甚至对抗。

第三个阶段,即“社会主义3.0”阶段,是在以和平与发展为主题的时代,针对如何建设、巩固和发展社会主义的问题,中国开辟出了一条新路,即以经济建设为中心,既坚持改革开放,又坚持四项基本原则,建设具有本国特色的社会主义新路。

由于中国特色社会主义道路的成功开辟与实践,使我们不仅经受住了苏东剧变的考验,而且取得了举世瞩目的巨大成就。有识之士从中国特色社会主义的伟大实践中看到了社会主义复兴的希望。

毋庸置疑,作为社会主义第一个现实制度形态的苏联模式,在建立之初展现出了巨大的优越性和吸引力。不仅极大地发展了生产力,使苏联在短时间内实现了工业化,为赢得反法西斯战争胜利奠定了物质基础,而且使其战后迅速得到恢复,成为唯一可以与美国相抗衡的超级大国。

这种制度模式的优越性,甚至还吸引了以美国为代表的资本主义国家。被称为“爬行社会主义”的罗斯福新政之所以采取了一些具有社会主义特征的政策措施,欧洲发达国家在社会党执政期间之所以致力于建立福利国家,某种程度上就是因为受到了苏联模式的影响。

同样不可否认的是,苏联模式具有严重弊病:一是急于求成。为了追求速度,用党政命令和群众运动方式建设社会主义。二是超越阶段,在所有制关系上追求“一大二公三纯”以及“用法令取消自然的发展阶段”。三是把手段当目标,将社会主义等同于计划体制、工业化等同于现代化。四是权力过于集中,实行个人集权制、职务终身制和指定接班制等。

这些弊病对苏联的长期发展和其他社会主义国家产生了普遍且深远的影响。也就是说,苏联模式并没有真正破解社会主义与现代化之间的关系难题,也没有正确处理好社会主义与资本主义的两制关系问题,最终在两制竞争中败下阵来。

为了摆脱困境,中国在总结历史经验教训的基础上,选择了改革开放,实现了工作重心的转移,重新确立了社会主义本质论和社会主义初级阶段论,并进行了基本经济制度重建和政治体制改革。在社会主义市场经济条件下,中国经济得到了飞速发展,实现了融入全球化、加入世界经济体系的目标。

由思想到运动再到制度,构成社会主义发展史的一个基本逻辑。但是,任何一种社会制度建成后都不是一成不变的,必须根据时代发展与实践经验而不断对其进行改革和完善。更何况,社会主义制度是一种全新的社会制度,迄今所有的现实社会主义国家,又都是在经济文化相对落后、资本主义尚未充分发展的条件下,通过暴力革命而建立起来的。这就决定了它必然要有一个自我完善的过程。

针对第一个现实社会主义制度形态——苏联模式,诺维奇率先发起改革的是南斯拉夫铁托。在南苏两国两党关系走向对抗后,他结合南斯拉夫的具体国情,创立了自治社会主义制度。其后是赫鲁晓夫的改革,他在批判斯大林个人崇拜的同时推行干部任期制和轮换制,并在赋予地方和企业自主权方面做了一些修修补补。

但是,这两次改革都没有能够走得通。尤其是后者,不仅未能真正突破斯大林模式,反而在勃列日涅夫时期走向了固化。20世纪80年代,苏联模式积重难返,最终在戈尔巴乔夫“民主的人道的社会主义”改革中走向失败。

这也就是说,如何在资本主义的包围下坚持、巩固和完善社会主义这个问题,苏联没有解决好,东欧社会主义国家也没有解决好。这个任务也就历史性地落到了中国人的肩上,真正的世界性社会主义革新也正是从1978年起由中国率先起步的。

20世纪70年代末,中国带头实行改革开放,但是与苏联东欧从同“西方—资本主义”的对立对抗到完全西化变质、从固守传统模式到完全抛弃的改革不同,中国的改革经历了从农村到城市、从沿海到内地、从试点到全面推广、从经济改革到全面深化改革的过程。

本质上,中国的改革既不是修补性改良,也不是轻易抛弃革命遗产、将改革矛头指向基本国家制度进行颠覆性转轨的。它是在坚持四项基本原则的基础上,通过改革开放,独立自主地开创和发展了中国特色社会主义。正是在这个意义上说,中国特色社会主义是改革开放以来党的全部理论和实践的主题。

其中,对内改革并建立市场体制,对外开放并拥抱世界市场,为中国在国内国际两个层面找到了一条处理社会主义与资本主义关系的正确道路,也为破解社会主义、现代化和民族复兴的关系难题找到了基本现实路径。

当前,在解决温饱问题、基本实现小康的基础上,我们即将全面建成小康社会。社会主义现代化取得举世瞩目的伟大成就,不仅使近代以来久经磨难的中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃,迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景,而且使科学社会主义在21世纪焕发出强大生机活力,在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。

总之,作为社会主义由理论到运动到制度再到革新的伟大实践,中国特色社会主义已成为21世纪世界社会主义运动的现实参照、制度依托和力量源泉。基于社会主义发展史的脉络,进一步厘清中国特色社会主义相对于传统社会主义、经典社会主义、当代资本主义以及其他社会主义的区别与联系,厘清中国特色社会主义的历史方位与使命担当,才能把握其在战略和体制上的创造性、独特性和优越性,才能把握其在道路、理论、制度和文化上的成长性。(轩传树 作者为上海社会科学院中国马克思主义研究所副所长、研究员)

中共中央办公厅转发《中央宣传部、中央组织部关于认真组织学习〈习谈治国理政〉第三卷的通知…

中共中央办公厅印发《关于持续解决困扰基层的形式主义问题为决胜全面建成小康社会提供坚强作风保…

中共中央纪委印发 《关于持之以恒正风肃纪确保2020年元旦春节风清气正的通知》

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秦晖:诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭

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随着转轨的完成,未来人们将面临一个产权明晰的常规市场经济。由于持有链条延长,“矫正”难度加大,/正义的重要性将会凸显。然而如果当初缺乏获得的正义、转让的正义、矫正的正义之约束,一旦“不准知之幕”被捅破,持有的正义性受到怀疑,无知之幕下的分配正义将更难运作:转轨中没有“诺齐克”,转轨后就难有“罗尔斯”!

2002年11月24日,哈佛大学教授罗尔斯以81岁高龄去世。算起来他是去年辞世的第三位西方重量级思想家。去年年初诺齐克与布迪厄这两位一“右”一“左”的大师在大西洋两岸同一天先后故去时,就想写一篇比较他二人的文章,结果因事而有始无终。如今诺齐克与之论战的主要对手罗尔斯也与他们相聚天国了。当他们在那里俯瞰尘寰时,对以往的争论不知有何感想?( 燕南,

应该说,三人中布迪厄最“左”,但看看1970年代他对波兰事件的态度,就可以知道他的“左”和我们这里的“左”其实大不一样。在当年面对“布拉格之春”的时候,他们其实是站在一条线年面对“布拉格之秋”时,诺齐克与布迪厄的立场便势同冰炭了。然而,没有当年的“布拉格之春”,能有后来的“布拉格之秋”吗?要知道在2000年9月的布拉格街头“反全球化”示威中最活跃的捷克托派,在“布拉格之春”前的体制下曾被称为“托匪”,那时他们连活下来的权利都没有,遑论示威了!( 燕南,

“布拉格之秋”是欧洲后冷战时代“反对新自由主义”运动的一波。布迪厄则是这个运动的教父之一,也是用“新自由主义”的帽子抨击“市场经济全球化”的倡导者之一。而罗尔斯在美国长期以来却被视为“新自由主义”的最大理论家。当然,此“新自”非彼“新自”,在当时的美国,“新自由主义”是指罗斯福新政以来强调社会福利、保护弱者的自由主义,以区别于罗斯福以前主张充分自由竞争的古典自由主义。换言之,那时的新自由主义是“自由主义”,而世纪末布迪厄抨击的新自由主义却是“自由主义”。也就是说,罗尔斯的论战对手诺齐克才是这个意义上的“新自由主义”者。( 燕南,

但无论此“新自”还是彼“新自”都是自由主义,正如无论自由主义还是社会民主主义都是一种现代公民社会理论一样。西方历史上曾有很长一个时期,经济上的国家干预、国家统制既不是自由主义,也不是社会主义的东西。而魁奈、亚当斯密这样的自由放任论者虽不是任何意义上的社会主义者,但在马克思这样的思想家看来他们也要比柯尔贝、李斯特式的国家干预论者“进步”得多。19世纪欧洲的“福利国家”倡导者如英国的迪斯累利、德国的俾斯麦都是保守派政客和贵族代言人,不仅自由主义者与社会主义者都反对,而且从自由主义之右翼如伯克到社会主义之左翼如马克思都厌恶这种反民主的“封建社会主义”或“托利党社会主义”。直到20世纪初的俄国社会主义者,仍然认为自由民主而不搞什么社会福利的美国要比不那么民主的“福利国家”德国强得多,因此把争取“美国式道路”、反对“普鲁士道路”作为纲领。( 燕南,

后来国家干预成为-社会民主主义者的主张,那本是以宪政民主政体的完善为前提的,这就是20世纪初德国社会的格尔利茨纲领与英国工党的“麦克唐纳社会主义”。而美国1930年代的罗斯福新政,则是自由主义者转向国家干预的典型。罗斯福所在的,19世纪时长期以反对贸易保护、主张严格限制联邦权力而出名,那时它比其对手更倾向于“自由放任”。而到罗斯福以后这一切倒了过来:-自由主义更多地与凯恩斯式的国家调节政策相联系了。不言而喻,它同样以民主国家为前提。我们可以把布迪厄与罗尔斯分别视为这两种反对自由放任的思潮之代表。尽管学理上的罗尔斯思想不完全等于政治上的罗斯福新政,而布迪厄更是既非社会党人亦非所谓“新马”的“另类”,他在阿尔及利亚以文化研究出道,后来也从知识社会学和文化人类学进入,主要以文化多元主义反对市场价值观的文化霸权的立场来展开他的社会批判。但是从他当年积极支持波兰团结工会的活动可知,他也决不是除了“新自由主义”什么都可以接受的。( 燕南,

而与这两者相对的,则是古典自由主义(在美国与罗斯福的“新自”相比常被贬称为保守主义,在欧洲与福利国家传统相比则被称为新自由主义)的立场。它在冷战后以世界性的私有化与自由贸易全球化的理论支柱而风靡各国,形成强大浪潮,但同时也受到西方知识界社会批判传统的指斥。诺齐克就是这种古典自由立场的代表。尽管正如罗尔斯不等于罗斯福,诺齐克也不等于里根、撒切尔,他从早年经历中继承的伦理自由主张更与保守主义相扌干格,但诺齐克的政治哲学的确为经济上的自由竞争提供了有力的伦理论证,对福利国家则构成了有力的挑战。( 燕南,

但是,正如社会民主主义与自由主义之转向国家干预都以民主国家为前提一样,诺齐克首先也是政治自由、宪政民主的拥护者。在这个前提尚未具备以前,既不会有罗尔斯,更不会有布迪厄,当然也就谈不上他们三者的争论。几年前笔者强调中国需要“诺齐克正义”,有朋友说你为什么忽视影响更大的罗尔斯?我说罗尔斯不会比马克思更左吧,我还常常称引马克思呢。如果你面临的一种状态使诺齐克与马克思都可能站到一起(另一方面,希特勒与斯大林也可能站到一起),那罗尔斯与诺齐克、罗尔斯与布迪厄、乃至布迪厄与诺齐克的差异还有那么重要吗?( 燕南,

当今西方已经没有这样一种状态,但不等于西方以前没有,更不等于西方以外没有。如前所说,如果把自由放任和国家干预当作两个传统来看待的话,那么西方赞成国家干预,是民主国家已经完善之后的事。当年国家干预和自由放任两种传统分别可以上溯于早先的重商主义和重农主义,后来则是德国历史学派和亚当斯密学派。而那时的如马克思们宁可自认为是上述“自由放任”经济学的某种继承人,也不会承认是上述“国家干预”经济学的继承人。这是为什么?其实道理很简单:在西方历史上,是社会主义者,但绝不是国家主义者——那时“国家主义”被公认为是,即俾斯麦式的主张。我们知道,现代所主张的福利国家是指:国家应该对人民多承担责任,如提供福利等等,但这并非主张无限制扩大国家权力。而自由主义者担心的正是后者,他们反复论证的就是国家权力过大会威胁公民自由,因此主张严格限制国家权力,但他们通常不会论证国家应该不负责任。( 燕南,

那么,在什么情况下两者会发生对立呢?或者说,在什么前提下自由主义与社会民主主义的对立是有意义的呢?这个前提就是:国家的权力和责任在社会契约的基础上形成统一——国家权力来自公民们的授予,为的是对公民们承担责任。公民希望国家承担多少责任就相应地赋予国家多少权力。在这种条件下,国家的权力大,其责任也大;国家的权力小,其责任也小。于是,要求扩大国家责任的社会民主主义者和要求限制国家权力的自由主义者就产生了矛盾。( 燕南,

但如果这个前提不存在,如果国家并非建基于社会契约的原则上,那么,国家的权力和责任之间就不存在对应关系,就会形成这样一种状态,即国家的权力很大,而责任却很小,正如秦始皇有焚书坑儒之权,却不会负“从摇篮到坟墓”的社会保障之责,可谓既无自由放任,亦非福利国家。在这种情况下,要求扩大国家责任的社会民主主义诉求,和要求缩小、限制国家权力的自由主义诉求,又有何矛盾可言?而在限制国家权力的同时扩大国家的责任,即追求治权民授、对民负责的现代民主国家,就成为社会民主主义者与自由主义者的共同底线。( 燕南,

20世纪的欧美已经奠定了这个底线。在此之上便有了“自由放任还是福利国家”的问题,有了现代“左右”之争,有了“”诺齐克、“”罗尔斯和比罗尔斯更左的布迪厄,有了他们之间绵延不绝的论战。如今他们俱往矣。在苍穹之上俯视人间,他们会看到在那没有这种底线的地方,许多人也在学着他们的言词争执不休。罗尔斯皱皱眉头嘟囔着:“我可不是俾斯麦。”布迪厄愤愤然:“我更不是秦始皇。”而诺齐克更是痛心疾首:“我的‘矫正正义’正是专门要收拾那些为富不仁者的,怎么那里出了贪官污吏却说是我的错!”( 燕南,

如果说权责对应的宪政民主是现代左、的共同底线,那么同属于自由主义的罗尔斯与诺齐克,共同的基础就更大一些。( 燕南,

美国自由主义转向扩大国家的责任始于罗斯福。诺维奇但罗斯福新政主要是以经济学理由实行国家的投资干预。而以伦理理由实行国家的分配干预在当时仍然是一种社会民主主张。直到罗尔斯,才建立了自由主义的民主国家分配干预理论。( 燕南,

罗尔斯把传统自由主义价值即个人基本自由、政治自由、宪政民主与程序正义列为“第一正义原则”,而把在机会均等原则下尽量照顾“最少受益者”的分配正义主张列为“第二正义原则”。从这两个正义原则的序列看,罗尔斯是明确地肯定个人自由优先于分配正义的。这一“优先”在他的理论与“到奴役之路”之间划清了界限,因此罗尔斯的公正观仍是自由主义的。人们可以质疑他在个人自由优先的条件下“正义的分配”如何可能,批评他有乌托邦色彩,正如人们也可以质疑诺齐克“矫正的正义”在传统私有制下如何可行并指出其乌托邦色彩一样。但这两种学说中的乌托邦成分都属于“自由主义的乌托邦”而决非那种可能“通往奴役”的乌托邦。两者的区别是自由与自由之别,而非自由主义与社会民主主义之别,更非自由与极权之别。简而言之,罗尔斯的公正观是:自由优先,兼顾平等,即在过程公正的基础上限制结果不平等。而诺齐克则认为:自由即公正,过程公正即结果公正,因此限制结果不平等是毫无意义的。显然,自由与过程公正是两者的共同底线。( 燕南,

这里需要强调的是:罗尔斯的自由优先已经包含了过程公正优先,这与如今有些人理解的所谓“效率优先,兼顾公平”是截然不同的。有些人往往把“公平”理解为过程公正,而公正之只能“兼顾”不能优先,使得所谓“效率优先”被解释为:为了减少“交易成本”可以认可“掌勺者私占大饭锅”。显然,无论罗尔斯还是诺齐克都不会容忍这样的主张。但是罗尔斯的观点也不能被解释为“公平优先,兼顾效率”,因为公平竞争与效率并无矛盾,根本不存在“优先”还是“兼顾”的问题。在西方,“公平与效率的矛盾”历来是指正当的自由竞争(它被认为是效率之源)与输者赢者之间的结果不平等这两者的矛盾。显然罗尔斯也是在这个意义上论述分配正义的,他反对“赢家通吃”,主张承认公正的赢家,但也适当照顾输家,特别是在由于某种先天禀赋不足、虽然尽了努力仍成为输家时。照顾尽了力的输家并不是罗尔斯独有的思想,他的独特之处在于不是把它看成慈善,而是看成一种权利。( 燕南,

罗尔斯与一般自由主义者一样从不混淆道德与权利,他强调“正当(right)”不同于“善(good)”,而且“正当”优先于“善”,在罗尔斯大力弘扬的“作为公平的正义”中,这种“正当对于善的优先(priorityofright)”是一个“基本特征”。所谓正当优先于善,实即权利优先于道德。这意味着那种以追求“道德理想”为理由任意侵犯他人正当(但也许谈不上高尚)权利的做法是不正义的。罗尔斯还确认:个人权利也不能以集体功利为理由被剥夺。“根据正义,每个人都拥有不可侵犯的权利,即便为了社会全体的福祉,也不能无视这些权利。在合乎正义的社会中受到保障的各种权利,不能被置于政治交易和社会利益的计算之下。”这些观点无疑也是诺齐克同意的。( 燕南,

其实不难发现,罗尔斯与诺齐克的分歧与他们的理论预设不同直接相关。罗尔斯提出“分配正义”作为自由主义伦理的一个原则,是基于所谓“无知之幕”加“相互冷淡”的双重假设。所谓“无知之幕”,是指人们对自己与社会目前所处的状态、包括这些状态的前因后果全然不知或者所知甚少,但这并不妨碍他们持有关于正义的信念并要求一种公正的规则。而所谓“相互冷淡”,则是一种既非性恶亦非性善的人性预期,即一个人对他人既无特殊的爱亦无特殊的恨,因此既无损人利己之心亦无助人为乐之念,只是各自在不谋害别人的前提下追求自己的尽可能大的利益。当然,这些预设与经济学上所谓的“经济人”预设一样只是一种设问的逻辑前提,并不是事实判断。现实生活中既有强盗也有慈善家,但一种可行的经济制度安排只能是“先小人后君子”地从人们会理性自利出发,设想应当让他们在彼此尊重对方权利的前提下自由地交换以获得各自的利益,既不允许抢劫,也不能强求奉献———这与尊敬、褒奖志愿奉献根本不矛盾。同样,“无知之幕”加“相互冷淡”也是罗尔斯设计正义原则时的一个低调预设。现实中人们对自己与社会目前所处的状态及其前因后果也许并非无所认知,但这些认知通常是多元的,不同的认知之间会引起争议,罗尔斯认为一种普适的正义必须不受这种争议的影响,所谓“无知”在这个意义上实际是说无论你怎样认知,这种正义都能成立。显然这种正义必然是低调的,它不可能意味着尽善尽美的“人类大同”。但同时它又是有原则的,并非所有的“自生自发”状态都能经得住它的审判———这是罗尔斯不同于哈耶克那样由演进论推出自由放任论的“保守的自由主义者”之处。( 燕南,

而诺齐克则是从“持有正义的完整链条”的预设来展开立论的。这个链条由三个命题构成,即一、“获得的正义”:最初财产的获得必须来源清白,不得来自强权掠取或诈骗。这里讲的“最初财产”是指可以追溯到的初始状态,并不以一代人为限。一个强盗如果把他的抢劫所得通过合法的继承手续传给了儿子,那么即便儿子本人完全清白,也不能说他拥有这些财产是合乎公正的。二、“转让的正义”:财产持有过程中的每一次转让与交易也都是自由、公正的,没有强权或欺诈介入。三、“矫正的正义”:持有的正义必须是可以追溯的完整链条,只要其中一环是不正义的,则此后即使每次交易都合乎公正,其结果也不正义。而对于不正义的结果,应该根据“正义的历史原则”予以矫正。依据这三个命题,诺齐克挑战罗尔斯的“分配正义论”。在诺齐克看来,如果一个所有者最初财产的来源是清白的,其后的每次财产增值又都是来自公正的自由交易而无任何欺诈与强取,则他最终哪怕是富可敌国,也是公正的持有,不应受到指责。他如果自愿进行公益-慈善投入,当然应当称赞。但社会或国家没有理由以强制性的“二次分配”来取富益贫。( 燕南,

在我看来,如果问题的背景是像美国这样的传统市场经济国家,那么罗尔斯的“无知之幕”加“相互冷淡”的设定应当较为合理。因为对于一个已经延续了几百年或更久的私有制社会来说,要对现存的持有状态考查其正义的历史链条是否完整,几乎是不可能的。而依据这种考查来实行“矫正正义”更是难以操作。所以连诺齐克自己也不否认,他建构的是一个“值得追求的乌托邦”。那么与其在持有链条的正义性问题上陷入无解的争论,不如像罗尔斯假定的:大家实际上对此无所认知,但知道我们现在要实践正义就行了。另一方面,对于已有的私有制而言“相互冷淡”的假设无论是否合乎实际,它至少是合乎逻辑的:因为在“你的就是你的,我的才是我的;我的不是你的,你的也不是我的”这样一种状态下,既不害人也不助人的生存方式即便不值得倡导,至少还是可以接受的。( 燕南,

但问题的背景如果是转轨中国家,情形就大有不同。首先,那里的私有财产体制正在形成中,并非祖产久远,不知所自,很难假设这“正在进行时”的产权初始配置对于利益攸关的人们会构成什么无知之幕(恐怕这里只能假设“不准知之幕”吧)。同时公共财富的“产权明晰化”过程具有强烈的外部性或负外部性:本来是大家的东西,你多拿了,我的就少了,反过来说也一样。如果在这里没有诺齐克主张的“获得正义”原则,那事实上就会形成“我的就是我的,你的也是我的”这样一种抢劫状态,这与罗尔斯关于“相互冷淡”的假设是完全相反的。从逻辑上讲,只有先打破“不准知之幕”,公正、公开地完成了产权明晰化,在一个具有起码公信力的持有状态下人们才会不在乎是谁、依据什么而拥有某物,即满足于对当前的持有“不知所自”,从而建构起“无知之幕”。只有在“获得正义”的前提下确定了“我的是我的,你的是你的”,人们才会至少可以“相互冷淡”(或如罗尔斯不作预设但当然乐见的:相互友爱),而不至于相互敌视。( 燕南,

显然,在这样的问题情景下,诺齐克的正义观最具有底线性质,如果“诺齐克正义”尚且不能持守,又何论乎罗尔斯?惹不起过程不公正的权势者,只要求过程公正的清白富人服从“分配正义”,未免有欺软怕硬之嫌。而“第一正义原则”都维护不了,又谈何“第二正义原则”?前面说过诺齐克、罗尔斯都有点乌托邦成分,但在传统私有制下诺齐克更显得乌托邦一些(在那里“矫正的正义”难以实现,倒是罗尔斯的二次分配论更易实行),而在转轨国家,更乌托邦的就是罗尔斯了——没有“自由优先”,哪里谈得上“兼顾平等”呢?诺齐克的理论可以说是十分彻底的:清白的财产再多也不限,但只要追查十八代祖宗哪怕一代有不义之财,“矫正正义”的悬剑就会落下。在传统私有制下这样彻底的理论会导致乌托邦,但在转轨经济中既然产权是初始界定,获得的正义就是起码的要求,矫正的正义也不能说不可行。讲句大实话,转轨中的公正问题主要是针对“权家通赢”,针对最初财产来源不清白、此后的增值又是利用强权的人。诺齐克理论正是也只是冲着这而来的,而罗尔斯理论有一半是对着那些最初的获得清白、此后的增值又只依*公正交易的人。这在当代美国是当务之急,在一个处于原始积累的社会恐怕就不是问题的核心了。( 燕南,

事实上,过程公正与结果平等的冲突(亦即自由与平等的冲突,或曰效率与公平的冲突等等)只是在自由秩序建立后才成为真问题。以诺齐克与罗尔斯之争为例,他们在“第一正义原则”上是一致的,只是在“第二正义原则”上有分歧。然而,设若他们面对的是最初财产来源不清白、此后的增值又是利用强权的人,罗尔斯与诺齐克还会有不同的态度吗?( 燕南,

当然,随着时间的推移,转轨的完成,人们将面临一个产权明晰的常规市场经济。由于持有链条延长,“矫正”难度加大。然而如果当初缺乏诺齐克正义的约束,一旦“不准知之幕”被捅破,持有的正义性将变得十分可疑。这时是冒着社会失序的风险强行“矫正”——这意味着一场革命,还是放弃一切正义原则承认任何既成事实——这不仅有良心的障碍,而且在民主制下能否为公众接受也是问题——就成为严重的两难。这时候可行的选择也许还是罗尔斯——在“无知之幕”的假设下实行一定程度的分配正义,以求得兼顾社会的稳定与公理的伸张。但是此前的转轨中诺齐克正义越少,此后的罗尔斯正义也就越难落实:毕竟那时社会是否愿意放弃“矫正”,并不都是可以事先预期的。( 燕南,

由此看来,我们是不是一定要把罗尔斯与诺齐克对立起来呢?如今这两个争论半生的正义论者都去了,能否坚持正义,还得看我们自己啊。( 燕南,

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传音旗下Syinix品牌携手莱斯特城 成为品牌合作伙伴

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2020 年9月2日,传音控股旗下的家电品牌Syinix宣布正式成为英超莱斯特城足球俱乐部(LCFC)官方品牌合作伙伴。

Syinix是传音旗下的中高端家电品牌。在“Starting Smart Life”品牌理念指引下,以促进新兴市场消费者迈向更智能的生活为目标,旨在为消费者打造温馨的家庭氛围。旗下产品包括智能电视、空调、冰箱、洗衣机、微波炉等,其销售网点覆盖非洲、中东、南亚、东南亚的多个国家。

莱斯特城足球俱乐部是一支极具潜力的球队。2014年,莱斯特城重返英超联赛。2015年圣诞节前夕,莱斯特城登顶英超联赛冠军,成为迄今为止夺得英超冠军仅有的七家俱乐部之一。2020年,莱斯特城长期占据英超积分榜前4名,并最终进军欧洲联赛。

Syinix和莱斯特城都以狐狸作为各自的吉祥物。双方的结缘并非只是机缘巧合,Syinix和莱斯特城都是各自领域的挑战者:莱斯特城拥有悠久的历史和澎湃的年轻力量,在球队的征程中,不断颠覆自我,挑战传统强队,凭借智慧和勇气追逐更高目标。莱斯特城的挑战精神恰与Syinix品牌一贯坚持的发展理念不谋而合。2015年Syinix家电品牌进军非洲市场,凭借不断进取的开拓精神和优质产品,结合本地化的营销战术,赢得了消费者的喜爱与信赖。

Syinix销售总经理刘昊表示:“Syinix是一个新兴、有抱负、有温度的家电品牌,致力于为新兴市场消费者提供更加智能的产品,为提升消费者的美好生活而努力。Syinix与莱斯特城的携手将碰撞出更多不一样的火花,我们期待和莱斯特城粉丝们一起见证冠军时刻。接下来,Syinix即将推出新一代‘高级智能电视’,借助莱斯特城的全球号召力和影响力,Syinix将揽获更多消费群体,赋予未来更多想象空间。”

莱斯特城营销合作主管哈吉希尔说:“我们非常高兴能够与Syinix这样具有创新和挑战精神的品牌合作,欢迎Syinix成为莱斯特城的官方合作伙伴。莱斯特城在未来的四年里,让我们携手共续精彩。”

莱斯特城足球俱乐部 Leicester City Football Club

足球俱乐部(英语:Leicester City Football Club,发音为/?l?st?r ?s?ti/)是英格兰莱斯特的职业足球俱乐部,成立于1884年,主场为皇权球场(King Power Stadium),2007/08年赛季后降级到英格兰甲级联赛作赛,是球队历史上首次在第三级联赛中角逐,翌季赢得英甲联赛冠军成功重返冠军联赛。

足球俱乐部成立于1884,由一帮虔诚的宗教信徒建立。俱乐部教练罗布凯利,主球场是步行者球场,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://huana520.com/,莱斯特城1890年,该队加入了英格兰,在中部地区联赛里待了三年后,他们于1894年夺得亚军,从而获得参加全国乙级联赛的资格。

莱切斯特城足球俱乐部成立于1884年的春天,由一帮虔诚的宗教信徒建立。

该队取得乙级联赛的亚军,终于有机会参加甲级联赛了,然而事实证明他们的足球水平并不足以在顶级联赛中站稳脚跟,他们很快便降级了。

1909年4月让他们永世难忘,在参加了一次前队友的婚礼后,第二天大家匆匆忙忙的挑战同城对手诺丁汉森林队,结果以0:12惨败。1910年他们又只能在乙级联赛里混迹了,不过他们杀入了当年

1919年一战结束后,球队进行了改组,并正式命名为莱切斯特城足球俱乐部,当时的主教练是 比特 霍奇 ,正是由于他执教有方,才使球队成绩大幅提高。霍奇带队在1925年冲上了甲级之后,他们征战甲级联赛多年。

30年代球队沉寂于甲、乙级联赛之间,其中在1934年第一次闯入足总杯半决赛。1949年球队面临降到丙级的危险,但当年幸运的杀入足总杯决赛,虽然最后以1:3败北,但这一成绩鼓舞着全队上下团结一致,终于保级成功。

1957年到1969年,该队一直保持着甲级队称号,这在俱乐部历史上是一项奇迹。当时的主教练是一位苏格兰人马特吉利斯,苏格兰人一直扮演着俱乐部的救世主角色。60年代该队一共五次杀入足总杯决赛,除了1964年时捧得

球队首次参加欧洲赛事是在1961~1962赛季,因为足总杯冠军热刺队同时捧得联赛冠军,参加了欧洲冠军杯比赛,所以该队有幸顶替参加欧洲优胜者杯,但第二轮就被马德里竞技队干净利索地刷了下来,这一经历对他们来说很宝贵。这时著名门神比特?希尔顿加盟球队,由于他的存在,他们夺得了1971年乙级联赛的冠军,还击败

1978年的降级给球队不小的打击,使其长期处于低靡状态。直到 乔克 华莱士 的到来,他致力于大量年轻球员的培养,使得球队于1980年第六次获得乙级联赛的冠军,但是在他带领球队于1982年再次杀入足总杯半决赛之后,就被俱乐部解职了。

莱切斯特队在甲级联赛中也只是排在积分榜的末游,并在1986~1987赛季降入乙级。在乙级联赛中沉浮了近7年后,终于在1993~1994赛季后,获得了重返顶级联赛的资格。但是他们只在超级联赛中待了一个赛季,就又回到了甲级联赛。

1995~1996赛季,在新任主教练 马丁 奥尼尔 的带领下,他们在晋级的附加赛中获胜,从而再一次回到了英格兰超级联赛的赛场。 在奥尼尔的精明领导下,球队在打入超级联赛的前四个赛季中(即1996~1997至1999~2000赛季)始终处于积分榜的前十名。并于1997年和2000年两获联赛杯的桂冠,球队也因此获得了进军欧洲赛场的机会,但是令人难以置信的是,球队在欧洲联盟杯中再次负于马德里竞技队,重蹈了36年前的覆辙。

2000~2001赛季,球队的成绩有所下滑,只获得了第13名。2001~2002赛季,为了能在转会市场上继续购买球员,莱切斯特队已申请在股票市场上市,但远水救不了近渴。不过俱乐部还是咬牙买进了三名球星,使三条线的实力均有增强。伊恩?沃克为托特纳姆多年把守大门,怀斯在切尔西长期担任队长,斯考克罗夫特上赛季在伊普斯维奇也打得不错。莱切斯特队06-07赛季的日子不大好过,打好了可以进前10名,打得差说不定要为保级而战。

北京时间2014年4月6日,莱斯特城在英冠第40轮的比赛中主场2-1战胜了谢菲尔德星期三队,最终提前6轮升入英超,值得一提的是,这是莱斯特城时隔10年后重返英超。

16分,最终QPR输掉了比赛,排名第4的德比郡也输给了米德尔斯堡,莱斯特城提前6轮升入英超。

莱斯特城主帅皮尔森告诉BBC:“真是意想不到,今天的结果真是太出人意料了,这些年真的非常艰难,我们一直在尝试返回顶级联赛,对我们来说太不容易了。”

莱斯特城赢得了过去40场联赛中的27场,球队门将小舒梅切尔说:“这个感觉真是太棒了,这真是一个了不起的成就,我们真的,真的很开心,今天对于俱乐部的每个人来说都是伟大的一天,是值得庆祝的一天。但是联赛还有6轮比赛,我们仍然要继续努力保持胜利。”

小舒梅切尔表示自己希望继续留在莱斯特城:“毫无疑问,我希望能够征战英超,我在莱斯特城非常开心,我希望能够留下来。”

1991-92 乙级联赛排第四位,附加赛半决赛两回合累计6-1击败剑桥联,温布莱决赛0-1负于布莱克本

1992-93 英超联赛成立,乙组更名甲组《第二级》。甲组《第二级》联赛排第六位,附加赛半决赛两回合累计3-2击败朴茨茅斯,温布莱决赛3-4负于斯文登

1993-94 甲组《第二级》联赛排第四位,附加赛半决赛两回合累计2-1击败特兰米尔,温布莱决赛2-1击败德比郡,升级英超联赛

1995-96 甲组《第二级》联赛排第五位,附加赛半决赛两回合累计1-0击败斯托克城,温布莱决赛2-1击败

1996-97 决赛第一场1-1,重赛1-0击败米德尔斯堡,联赛杯冠军(第二次)

2004 英超联赛排第十八位,降级甲组《第二级》。甲组《第二级》更名“冠军联赛”

2009-10 英冠联赛排第五位,升级附加赛半决赛两回合累计3-3,点球3-4负于卡迪夫城[10]

2012-13 英冠联赛排第六位,升级附加赛半决赛两回合累计2-3负于沃特福德

莱斯特城在2004年7月迁入可容32,500人的沃尔克斯球场(Walkers Stadium),新球场与旧球场费拔街球场(Filbert Street)只是一街之隔,位于苏亚河岸一个发电厂的旧址,在2001年6月开始只花了60个星期便建筑完成启用,耗资3,700万英镑。莱斯特城

新球场以球队的赞助商沃尔克斯食品命名,命名揭晓仪式由莱斯特城名宿兼沃爾克斯食品代言人蓋瑞?萊恩克主持,沃爾克斯食品自1987年已开始赞助莱斯特城的球衣广告,在2002年夏季以七位数字合约取得十年命名权,由于球场的外观及赞助商的原因,被戏称为“薯片碗”(crisp bowl)。2011年7月5日俱乐部的泰国班主将球场以所拥有的免税商店皇权国际(King Power)为名,更名皇权球场(King Power Stadium)[11]。

北看台 – “bmi婴儿航空家庭看台”:廉价航空公司bmi婴儿(bmibaby)成为看台的新赞助商,赞助合约包括在看台展示品牌及提供免费机票给幸运的球迷,命名仪式在季前对巴塞罗那的友谊赛中举行。看台可容5,000名观众(主要是包括不同年龄的家庭成员)。

东看台 – “莱斯特友联银行看台”:莱斯特友联银行在2002年9月签署六位数字的赞助合约取得五年的命名权,可容纳7,500名观众,大部分是持有季票的热心球迷,同时设置电视摄影厢房。

南看台 – “科斯看台”:龙门后的南看台名字是透过公开挑选的,胜出的名字以莱斯特城的旧名字使球队的传统可以在新球场延续。可容纳超过7,000名观众,97%是持有季票,是全场最有气氛及嘈吵的地区。

西看台:沃爾克斯球場的主看台,可容纳6,500名观众及44个行政包厢(2,500个行政座席)、宴会大堂、传媒及球员使用的设施,同时是售票处及球队精品店的所在地。

首场联赛在2002年8月10日举行,对沃特福德,以2-0获胜,有31,022名球迷进场观战。

至今最高入场人数纪录为对皇家马德里(2011年7月31日)的友谊赛,1:2告负,共有32,188名观众。

莱斯特城是莱斯特郡唯一的职业俱乐部,但与同属东米德兰兹的德比郡及诺丁汉森林建立敌对关系,除地沿接近外,近季经常处于同级联赛角逐亦是主要原因[12]。考文垂虽然位处西米德兰兹,两市相距仅24英哩,对赛被传媒称为“M69德比”(The M69 Derby),因两地正是由M69公路连系[13],近年两会间的敌对关系越演越烈。

2014年06月04日,合约届满的首席门将卡斯柏舒梅切尔(Kasper Schmeichel)签署四年新约。

2014年06月17日,去季年度最佳球员丹尼尔德林沃特(Daniel Drinkwater)签署四年新约。

2014年06月25日,主教练尼格尔皮尔逊(Nigel Pearson)联同助理主教练奇治莎士比亚(Craig Shakespeare)和史提夫华殊(Steve Walsh)一同签署三年新约留队至2017年季末。

2014年07月04日,队长韦斯摩根(Wes Morgan)签署三年新约。

2014年07月10日,去季首席射手大卫纽根特(David Nugent)同意续约两年。

2014年07月22日,以破俱乐部纪录的800万英镑从布莱顿签入阿根廷前锋莱昂纳多乌路亚(Leonardo Ulloa),签约四年。

2014年12月19日,主教练尼格尔皮尔逊(Nigel Pearson)因侮辱一名球迷罪成被罚禁教1场及罚款1万英镑。

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航空业巨头罗尔斯罗伊斯创纪录亏损54亿英镑

之一的罗尔斯罗伊斯(Rolls-Royce)深受疫情打击,8月27日早盘下跌6.6%,逼近2008

罗尔斯罗伊斯首席执行官伊斯特(Warren East)表示,Covid-19对民航业产生了前所未有的影响。该公司表示,在经济前景仍不确定的情况下,将取消股息。

疫情以来,航空旅行的大幅减少给罗尔斯罗伊斯维修喷气发动机业务的收入造成沉重打击。国际旅游市场的崩溃也导致对飞机发动机的需求下降。该公司原计划在2020年生产450台发动机,但现在计划只交付250台。

巨额亏损包括与货币对冲相关的26亿英镑大笔冲销和11亿英镑的其它减值,但其税前基本亏损仍高达32亿英镑。

罗尔斯罗伊斯正在进行其历史上规模最大的重组,由于合并制造业务,将关闭多个生产基地,该公司正在全球裁员9000人,英国员工占总数的三分之二。

预计到2022年底,其重组计划将节省至少13亿英镑税前收入。该公司也正考虑出售其20亿英镑的资产,包括西班牙发动机制造商ITP Aero。诺维奇

该公司表示,当大流行开始对其业务产生影响时,已采取果断行动,预期大型飞机发动机交付量将从2022年才开始增加;产品需求将保持在低于2019年的水平,直到2025年。

罗尔斯罗伊斯的国防业务在2020年期间仍保持弹性,主要政府客户的需求保持不变。

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